为什么很多人说八宅风水基本就不行？

八宅风水真的是用来骗日自己的吗?

东四命西四命

八宅风水真的是用来骗日自己的吗?

一、灭蛮经

相传，唐朝时间国力鼎盛，大有“三年一上计，万国趋河洛” 的气度。作为过后的文明交换核心长安，各国所派遣的节度使、留在校生在此少量学习中华文明，当然这其中也包含风水学。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势，便命知晓易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《灭蛮经》。并将此“伪法”授于高丽、安南、日本诸国，所谓“风水杀人不用刀”，以便弱其国势，永固天朝。但历史就是一个大型反转剧，紧接着这个传说就发生出了多个分支剧情。

一说，载有《灭蛮经》的船在回日本的途中遇难，《灭蛮经》随潮汐漂回我国西北沿海沿岸，被人拾得，后被宽泛传于民间。一说，此书传达到西域诸国后便被钻研开来。后西域人发现此法多不能验证，且切实体系破绽颇多，便慢慢的淡化了。时过境迁，随着边疆和西域的交换继续频繁，这《灭蛮经》反从西域回流至边疆的民间。

不过无论分支剧情如何，最终的结果都是原本是对付外族的手腕，结果成了舶来香馍馍，在我国生根发芽，大有一种偷鸡不成蚀把米的既视感。而对于何为《灭蛮经》，最普遍的说法就是：八宅风水和洪范五行。

但是对于《灭蛮经》的故事并未见诸于史书，且此书并无传世且没有人见过其真容，所以多为民间传说，不可对证。因此也就成了无头公案。

但是，《灭蛮经》能否即为如今传世的八宅风水，并无实证。而此论断也多为前人客观剖析而得出。而且所谓蛮夷都能剖析验证有误，且摒弃的伪作都能大行与我国上千年的话，是说明僧一行的造假本事太差？还是我国历代均没有知晓易理之人呢？

不过日本、高丽等国学习我国风水之事，确可以成为定论。如日本安康时代藤原佐世编成的《日本见在书目录》中就有《青乌子》《玄女经》等风水著述。而且据日本史料记录，从日本飞鸟时代开局，在历代的都城树立中，如；681年修建几内都城，710修建平城京，744年修建难波京，都有地相师介入其中，安康京（京都）更是以中国洛阳、长安城为蓝本兴修的，城址便依据中国四神方位来选定的。

浅述八宅派风水

自古以来，风水学说的浩瀚篇章犹如星辰绚烂，诸多派别单一如林，其中最为人所知的两大干流——情势派与理气度，各具特征。
但是，现代巨匠们热衷的八宅风水，却在泛滥网络平台下风行一时，各种号称古法或杨公嫡传的流派川流不息，引人深思。
八宅风水的来源可以追溯至春秋战国时间，聿明氏东迁路上留下的一份风水概述。
但是，到了唐代唐玄宗时间，因为历史动乱造成风水格式出现变动，现代的小吉、玄吉、幺吉位置在三秋之乱后转为绝命、六煞、祸患，这一变动在日本早期八宅风水中仍有所保管。
这一派别的开创人，正是那位传奇的唐代僧人一行。
但是，历史的篇章中暗藏着一段颇多争议的故事。
唐玄宗时间，风水术被视作潜在要挟，玄宗为了稳如泰山帝位，制止风水术的学习，命令一行禅师编撰伪经《铜涵经》。
一行禅师在夹缝中求生活，既要迎合朝廷的禁令，又要防止真正的风水常识被混杂。
他的战略是“真伪并存”，试图以一个谬曲解释来混杂视听。
虽然一行禅师的初衷或者是包全自己的学说，但此举反而对后世发生了深远影响。
杨公僖宗年间，风水术传达至赣州，其中八宅风水术被以为成果有限，杨公曾对此有所指摘。
他的弟子曾文迪在《青囊序》中提醒了《铜涵经》的失误，使得民间的八宅派术逐渐偏离了正规，甚至被误传为杨公正统，造成了常识的凌乱和误导。
在现代，咱们不由慨叹，八宅派风水的误传与混杂，好像历史的轮回，现在一行禅师的伪经在民间被广为传达，甚至影响到了外邦，成为了他国笑柄。
今天的咱们，若不明辨真伪，将八宅派术奉为杨公真传，实则堕入了历史的误区，提示咱们去深化了解这门新鲜的学识，免得吃一堑，长一智。

八宅派风水怎样样

八宅风水与其余风水雷同是老祖宗留给咱们的宝财产，只是八宅派不时以过去的老模式间断着，所以才不象其余风水派一样获取宽泛传达。
其实，八宅除了有区域限度这一缺陷外，在准确率上，还算的上是阳宅风水中的佼佼者。